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・スラリと聡明な雰囲気をお持ちですが、笑顔になると柔らかい印象にガラッとかわるギャップが魅力的な30代後半男性詳しくは下記のご入会情報をご覧ください。結婚相談所のアスマリ高松店（ https://asmari.jp/shops/shikoku -region/kagawa-takamatsu/）

婚活中、あるいは真剣交際中でも、「なぜか別の人が気になる」そんな経験をされる方は少なくありません。そのとき多くの方が、自分を責めます。「私は一途じゃないのではないか」「こんな自分は結婚に向いていないのではないか」ですがまずお伝えしたいのは、それは“人格の欠陥”ではありません。脳は「刺激」を優先する。人の脳は、安定よりも変化に反応します。新しい出会い予測できないやり取り少しの緊張感こうした刺激は強い印象を残します。一方で、穏やかで安心できる関係は、感情の振れ幅が小さいため、「物足りなさ」と誤認されることもあります。ここで重要なのは、“刺激＝相性が良い”とは限らないという視点です。婚活は「ときめきの最大化」ではなく、長期的に安定する関係を築けるかどうか。・感情の上下が激しい相手・常に不安を感じる関係・追いかける側になりやすい構図こうした関係は、結婚後の生活では消耗につながることもあります。だからこそ、「今の感情」が本能なのか「本当に望んでいる未来」なのかを整理する時間が必要です。私たちは、心理学的視点と独自の構造分析を用いて、・なぜそのタイプに惹かれるのか・なぜ安心を退屈と感じるのか・どこで判断を誤りやすいのかを一緒に言語化していきます。感情を否定するのではなく、構造を理解した上で選択する。それが「成熟した婚活」です。もし今、気持ちの揺れに戸惑っているなら、それは前に進むためのサインかもしれません。一度、冷静に整理してみませんか。

こんにちは。プラマリ今井です♡「男性が結婚を決意する瞬間とは？」とタイトルに書きましたが、、、・彼が本当に結婚を考えてくれているのか不安・「結婚してくれるの？」と聞きたいけれど、怖くて聞けない・長く付き合う中で、話し合うこともなくなあなあになってしまっているそんな気持ちを抱えている方も多いのではないでしょうか。婚活の現場に立っていると、女性のほうが結婚を意識するタイミングが少し早いと感じることがあります。では、男性はどんなときに「この人と結婚しよう」と決意するのでしょうか。今日は、男性目線で【結婚を意識する瞬間】をまとめてみました。ではここから、実際に私が婚活の現場で見てきた「男性が結婚を決意する瞬間」をお伝えします。多くの男性が結婚を決意するきっかけは、ドキドキよりも「安心感」です。・無理をしなくていい・沈黙が気まずくない・感情が安定している刺激的な恋愛よりも、「この人となら穏やかに暮らせそう」と思えた瞬間に、結婚を意識し始めます。結婚は1つの通過点であり、そこから長い時間を共にするもの。だからこそ男性が心から安心できる女性はとても強いのです。男性が結婚を決意する瞬間は、「この人との生活が想像できたとき」でもあります。例えば・子どもの話を自然にできた・家族観が近いと感じた・金銭感覚が似ているとわかった特別なプロポーズの言葉よりも、日常の会話の中で「未来」が違和感なく描けたときに気持ちは一歩進みます。結婚は対等なパートナーシップです。見た目の好みや楽しさだけではなく、「この人を尊敬できる」そう感じた瞬間に、男性は結婚を現実的に考え始めます。・仕事への姿勢・人への接し方・自分の機嫌を自分で整えられるところ尊敬は、恋愛よりも長く続く感情です。だからこそ自分磨きや自分のスキルアップが婚活にもうまく反映されるのです。意外かもしれませんが男性が結婚を決意する瞬間は、責められたときではありません。受け止めてもらえたときです。・失敗を責めない・すぐに否定しない・一度話を聞いてくれるその安心が積み重なると、「この人はずっと味方でいてくれそう」と彼も感じてくれるのです。そう感じてもらえたら女性としても嬉しいですよね。かっこつけなくていい。強がらなくていい。そんな状態でいられる女性と出会ったとき、男性は本気で結婚を考えます。家庭は、戦う場所ではありません。帰る場所です。だからこそ大切なのは日々の空気なのです。追いかけさせるテクニックでもなく、駆け引きでもなく、「安心」と「未来」と「尊敬」。これが揃ったとき、男性の中で結婚は現実になります。『結婚したい』という気持ちを持った人と出会えるのが、結婚相談所です。もしあなたの本当の願いが「ただ恋愛を楽しみたい」ではなく「結婚して家庭を持ちたい」なのであれば、その気持ちを大切にできる環境に身を置くことも、ひとつの選択です。プラマリでは、無料体験会を行っています。実際の婚活の流れや、どんな方が活動されているのか、リアルなプロフィールもご覧いただけます。結婚を本気で考えたい方は、ぜひ一度お話しにいらしてくださいね。ではまた♡プラマリ　今井あかね

こんにちは。関西ブライダルの澤村です。私たち相談員は婚活に臨んでおられる方に必ずアドバイス差し上げる事柄がいくつかあります。その中で何回も何回もお伝えすることは「ここはお相手を選ぶ場所ですが同時に選ばれる場所です。　選ばれる私になることを1番の目標にしてください。」ということです。選んだ方に選んでもらい（お互いに選び選ばれ）お見合いは成立するのです。人間はみなきれいなものは大好きですので男性も女性も少しでもお若い美しいお相手に惹かれることは当然のことだと思います。ただきれいなものはすごく人気がありますから当然相談所では「ぜひ私とお見合いをお願いします！！」のオファーがたくさん舞い込みますよね。ということは人気者とお見合いをしてもらえるというチャンスに巡り合うのは至難の業だと容易くわかりそうなものなのですが、人気者ばかりに申し込み、振られまくり「僕はもてない・全くイケてない・婚活は向いてない」と結論を出し、勝手にフェードダウンをし、終いにはフェードアウトをしてしまう残念な方をたくさん目にします。なんてもったいない！！気が付いていないのです。そうです！！選ぶことばかりを考えて選ばれることを。どんな高嶺の花さん・花雄くんでも、同じ土俵（結婚相談所）に所属している限りは「あなたに会いますよ！！」ととても嬉しいお返事をくれる可能性はもちろんあるのです。その可能性を上げるための努力をするといういこと。それが大切なのです。一見高高嶺の花さんと思われる方はおそらく選んでもらうためにかなりの努力をしていることでしょう。見えないところで地道に頑張ってこそ咲く花なのです。その花を望むなら望む方も進んで努力をしましょう！を言うことです。言い換えれば何の努力もせずにいいもの・納得のできるものは手に入りませんよとも言えます。婚活は惜しみなくご自身磨きをする場所でもあります。例えば男性。年収・仕事の基盤・学歴という基礎の条件はしっかりしているのにお見合い後のお相手からのお返事はほぼお断り続きで終いには「現代の女子には気に入られない男性の代表です！僕は多分無理です」と半ギレになり怒り出す始末。スペックはしっかりしているのに「選ばれない」ということには必ず理由があることに彼は全く気が付いていません。婚活をしている女子の目は節穴ではないので「スペックはいいのに性格や言動に難あり！！」としっかりと気が付いているのです。ですので断られたと半ギレする前に「なぜなのか？」を考えなければならないことに彼はまず気を廻してほしいと思います。そして受け入れられない部分を認めて受けいれてもらえるように努力をしてゆくしかないのです。完璧な人などどこにもいません。人はロボットではないのですからねぇもうあと一息なのですよ。婚活に向き合うということは自分自身に向き合うことと同じなのです。選んでもらうためには僕に・私に足りないものは何なのか？怖がらずよく見つめなおしましょう。そして選んでもらえる人になること。幸せは努力なくして手に入りません。最大限の努力を願っていますよ。

マインドフルネスを始めるなら、歩行瞑想からが良いでしょう。多くの方は毎日歩いていますから、それを利用して瞑想するのが良いと思います。そして、歩行の瞑想をしっかりやって、歩行に集中できるようになる（集中力を養う）と、座ってする呼吸の瞑想を行う際の、呼吸への集中が容易になります。歩行瞑想は、マインドフルネスの源流となった、ヴィパッサナー瞑想＝観察瞑想の、初歩であり、基礎となる瞑想です。ヴィパッサナー瞑想は、大まかに下記の手続き、段階を踏みます。①観察と気づきの段階②観察に基づいた気づきを自覚に高める段階③自覚に基づいて、自分の意志として行為を選び取り実践する段階歩行の瞑想は、『①観察と気づきの段階』の初歩であり、基礎となります。マインドフルネスの源流の一つとされるヴィパッサナー瞑想は、釈迦が悟りを得た瞑想と言われています。悟りを推奨しているわけでも、仏教の布教をしているわけでもないのでご安心ください。釈迦の悟りは、阿含経で勉強してみると、宗教的な色彩はあまりなく、以下のようなものであったように考えられます。①当時支配的であった「生まれ変わりがある」という考え方を前提として、「良い生まれ変わりへの渇望」が未知の将来への不安をもたらしているのであれば、「生まれ変わりへの渇望」それ自体を断つことによって、苦悩がなくなり、今生きている「生」の充実がもたらされる。②人の心のはたらき、認知のしくみを知って、現在発生している苦しみを克服した。③上記を経て、最終的に安楽（な状態）も喜び（喜びも心の平静を乱す）もない、心の平静状態に至った。①については、釈迦在世時の人々の精神世界に配慮した便法だと思っていますし、現代人にはあまり必要がないように思っています。「生まれ変わりがある」ということを多くの人が信じていて、生まれ変わりのための祭祀を行う神官が有力な社会階層に位置付けられれているのであれば、「生まれ変わりはない」と説くのは、釈迦にとって教えを説くためには得策ではありませんし、迫害の危険すらあります。そうであるならば、「生まれ変わりがある」けれども、修行によって「生まれ変わりへの渇望」それ自体を断つこととができれば、生まれ変わりに心を悩まされることなく、この世での今ある「生」を精一杯生きることにつながるではないか、「生まれ変わりへの渇望」を断つことが、今生きている自分の苦しみから脱却する方法（迷妄を脱する方法）だ、と説くことになるでしょう。「生まれ変わりがある」と考えるか、「生まれ変わりはない」と考えるかは、現代においても個人の自由ですが、概ね「生まれ変わりがある」ことを前提にはされていない方が多いようですので、現代においては、「生まれ変わりへの渇望を断つこと」は、このブログでの、マインドフルネスの目的からは外して良いでしょう。また、現在の自分の生は父母がいたから自分がいるのですから、生まれ変わりを、「遺伝子を媒介とした再生の連鎖」ととらえれば、生まれ変わりはあることになります。釈迦は、悟りに達すると、宿命通といわれる、前世での生活を思い出す能力が生まれる説いていますが、将来を見通せる能力は説いていないようです。人が生まれることを、「遺伝子を媒介とした再生の連鎖」ととらえれば、祖先の遺伝子を受け継いだ自分には、祖先の遺伝子による記憶があると考えることもできます。しかし、その反面、自分の遺伝子を受けて継いだ子供は、自分が受け継いだ遺伝子による記憶の範囲外であること、将来とは現時点においては実現していない、または生じてはいないことですから、遺伝子に記憶されている過去はわかっても、将来はわからない、ということだと考えると、宿命通については、なんだか妙に納得がゆきます。第四禅にまで至れば、遺伝子レベルでの記憶もわかるのかもしれません。第四禅に到達した人しかわからないことです。「遺伝子を媒介とした再生の連鎖」を前提として、「生まれ変わりへの渇望」を、自己の子孫を残すこと、ととらえると、『「生まれ変わりへの渇望」を滅すること』は、「自分の子孫を残さないこと」となってしまい、現代日本では、はなはだ都合が悪いことになってしまいます。釈迦は、自分の教えを実践し悟りに至るためには出家者でなければ難しい考え、出家者の教えを説き、その教えの保持伝承を託した、とも考えられますが、釈迦の教えが、主として出家者によって保持されてきたために、後世のおいて、釈迦の教えが、次第に出家者に最適化されてきたのではないか、という側面も考えた方がいいように思います。出家者は、子をなしませんので、「生まれ変わりへの渇望」を無くして、私は解脱したのだ、と堂々と宣言できます。出家者の考え方、やり方を、出家者でないものがまねしない方が良いと感じる理由の一つです。ヴィパッサナー瞑想の方法を網羅的に説いた大念処経等では、「瞑想の第四段階」とされ最上位に位置付けられるようですから、個人として目指される方は目指してください、というきわめて高度な領域になります。ただし釈迦が教えを説いた相手は、主として出家者（出家者が出家者に説かれた内容を伝承した結果かもしれません）でしたので、出家者はもっぱら修行に専念できる、という環境を前提に考えた方がいいように思います。どういうことかというと、欲について言えば、出家者は身の回りのわずかなもののみを所有し、家族の元を離れて出家しますから、渇愛や渇望を刺激するものに接することについては、きわめて少ない状態に身を置いていることになり、渇愛や渇望を滅することには適した環境にいた、と言えます。また、心の平静に至ることを妨げるであろう心理的な外傷、例えば幼少時の両親からの粗暴な扱いによって、「非機能的な」信念やスキーマが形成されていたということを想定した場合であっても、僧団という特殊な環境の中で、①「安全と感じられる環境」が提供され、②「非機能的な」信念やスキーマが呼び起こされる経験をすることがなく、③それによって「非機能的な」信念やスキーマが刺激され、強化されることのない環境であれば、④瞑想によって、快不快、好悪や恐怖の感情を克服することによって、⑤「非機能的な」信念やスキーマを消滅させること、が比較的容易であろうと考えられるからです。瞑想の最上位の段階は、特殊な環境でのみ到達可能なところであるかもしれない、ということは考えておいた方が良いと思います。そうすると必然的に『②人の心のはたらき、認知のしくみを知って、現在発生している苦しみを克服した。』という部分にフォーカスして、ヴィパッサナー瞑想を説いた、釈迦の方法論から学んでやってみれば、多くの成果がえられるだろう、ということになります。心理療法では、「心理教育」ということが行われます。例えば認知行動療法では、実践するのはあくまでもクライエントですが、セラピストは「協働的実証主義」という考え方のもと、「心理教育」を行い、クライエントの状況の理解の促進、クライエントのどのような価値の実現に向けて、どのようにセラピーを進めてゆくのか、ということについて理解を得て、進め方に合意した上で、クライエントとセラピストが「協働的」にセラピーの取り組み、セラピーの進み具合を「実証」しながら進めてゆく、という方法を取ります。釈迦の方法論を「心理療法」と考えると、釈迦が阿含経の中で説いたことは、釈迦がおこなった「心理教育」であるととらえることも可能です。マインドフルネスの源流が釈迦の説いた瞑想法である、ということを前提にするならば、マインドフルネス（歩行瞑想）に取り組むときに、釈迦が説いたことを知ることは、予め自分にマインドフルネスの「心理教育」を行うことになります。ヴィパッサナー瞑想についての釈迦の説明という観点からは、「大念処経」が取り上げられることが多いのですが、ここでは、前記「身体に向けた注意」とされるものからご説明します。ただし、このお経は、「身体に向けた注意」の行い方と、その利益を説くことが中心であり、釈迦が到達し説いた「人の心のはたらきと認知のしくみ」が、十分に説かれていませんので、「人の心のはたらきと認知のしくみ」については別のお経を参照する必要があります。上記春秋社版「身体に向けた注意」では、翻訳者出本充代さんによる、下記のような「標題」が付されていますので、内容の説明のために引用させていただきます。〔出入息観による修習〕〔所作の自覚による修習〕〔身体の構造による修習〕〔死体の観想による修習〕〔四禅定による修習〕〔「身体にむけた注意」を養成する効果〕〔「身体にむけた注意」を養成する利益〕上記のうち、〔出入息観による修習〕は、呼吸の瞑想ですので、改めて別のブログご紹介します。歩行の瞑想は、〔所作の自覚による修習〕に含まれます。含まれる、というのは歩行の瞑想以外の、さまざまな体の動作について注意を向けることが説かれているからです。前記春秋社　原始仏典第7巻　第119経「身体にむけた注意ー念身経」から一部を引用します。「歩いているときに『わたしは歩いてる』と知る。立っているときに『わたしは立っている』と知る。座っているときに『わたしは座っている』と知る。また自分の身体がおかれている状態のとおりに、そういう状態であると知る。かれがこのようにたゆみなく熱心に打ち込んでいると、在家的な思考がなくなる。それがなくなると内に心が安定し、落ち着き、収束し、集中する。このようにしても、比丘たちよ、比丘は『身体にむけた注意』を養成する。」さらに、戻ったり進んだり、前をまっすぐ見たり、見まわしたり、（体を）曲げたり伸ばしたり、外套や鉢（お茶碗）、上衣を持つこと、食べたり飲んだり、トイレも意識して行うこと、歩いたり立ったり、眠ったり目覚めたり、話したり黙ったり、つまり生活全般を意識して行うことが説かれています。つまり「身体にむけた注意」によるヴィパッサナー瞑想は、どのような行動であろうともできる、ということです。しかし、出家して修行に専念できるわけではない人が、一日の行動すべてに「身体にむけた注意」を行ったのでは、仕事や生活に支障をきたします。歩行でなくても構いませんが、特定の行動を選んで集中的に行う方が現実的だと思います。ちなみにアルボムッレ・スマナサーラ先生は、これらのヴィパッサナー瞑想を１日14時間、2週間行うと初期の悟りに到達する、と言われています。「身体にむけた注意」によるヴィパッサナー瞑想は、きちんと取り組めば効果は強力、ということであろうと思います。また、「内に心が安定し、落ち着き、収束し、集中する」というフレーズは覚えておいてください。歩行の瞑想を、毎日きっちりやるようになると、やらなかった日は「内に心が安定し、落ち着き、収束し、集中する」ことが弱くなることが、明確に感じ取れるようになります。「内に心が安定し、落ち着き、収束し、集中する」ということは、七覚支という、悟りいたる七つのステップで説明すると、わかりやすいのですが、七覚支まで説明するとかなり分量が多くなってしまいますので、別の機会にあらためてご説明します。〔身体の構造による修習〕は、〔死体の観想による修習〕とともに後に「厭逆観想」と言われた瞑想法です。〔死体の観想による修習〕だなんて、おぞましいもののように感じますが、「生まれ変わりがある」とされ、「生まれ変わりへの渇望」が強固にあった時代にあっては、〔身体の構造による修習〕〔死体の観想による修習〕によって、自分の身体への渇望（こだわり）を滅し、自分も死をむかえ、死体となって物質として滅失してゆく運命を免れないのだ、という認識を徹底することによって、「生まれ変わりへの渇望」を滅し、生まれ変わりに心を悩まされることなく、今ある生に集中するという意識をもたらしたと思われますから、現代では多く方には不要と思われますし、〔死体の観想による修習〕はそもそも、現在では行うことが不可能です。現代人の多くの方が抱いているであろう死生観からは、わざわざ死体を想起して行う必要性も、乏しいように思います。これについては、下記の「初禅を目指すとよいと思います」で説明いたします。効果については、以下の２つを上げ、たとえによって説明する、弟子たちとの対話が記載されています。「比丘たちよ、誰であれ、『身体にむけた注意』を養成し、強化した人は、悟りの智慧の一部であるあらゆる善いことがらをあわせもっている。」「比丘たちよ、誰であれ、『身体にむけた注意』を養成し、強化した人は誰であれ、神通によって直接体験できることがらのひとつに対して神通によって直接体験しようと心傾けると、その基盤があるときはいつもそれを直接体験できるようになる。」神通については、すでにご紹介した、神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通などと言われる、悟りを得た後に得られるとされる特殊な能力を指すのでしょう。悟りに到達しなくても苦悩は解消されるようです。釈迦の説いた「身体に向けた注意」という説法からご説明します。身体にむけた注意は、呼吸や、身体そのものの観察、「歩行」を含む身体の動き（所作）の自覚による修習が説かれています。そこには、悟り（四つの禅定）に至ることよりも先に、苦悩を克服できるよ、ということが説かれています。春秋社　原始仏典第7巻　第119経「身体にむけた注意ー念身経」から引用します。「比丘たちよ、『身体にむけた注意』を習い、強化し、操り、基本とし、実行し、繰り返し、完全に習熟すると、次の十の利益が期待される。十とはなにか。１．好き嫌いを克服できるようになる。かれは嫌悪感をものともせず、生じてくる嫌悪感を打ち負かし続ける。２．恐れと怖じ気を克服できるようになる。かれは恐れと怖じ気をものともせず、生じてくる恐れと怖じ気を打ち負かし続ける。３．寒さ、暑さ、飢え、渇き、虻・蚊・風・熱・蛇との接触や辛辣で不愉快な発言に耐え、身体に生じる苦しい、はげしい、ひどい、つらい、嫌な、不快な、死にそうな感覚をこらえらえるようになる。４．現世で気持ちよく過ごすことのできる、雑念を離れてすっきりした四つの禅定を、思うままに得、難なく得、苦労なく得られるようになる。」カバットジンさんは、マインドフルネスストレス低減法で、慢性疼痛に苦しむ方に対して「身体に生じる苦しい、はげしい、ひどい、つらい、嫌な、不快な、死にそうな感覚をこらえらえるようになる」方法を提供しました。好きなことができないことは苦悩を生むでしょう。嫌なことをしなければならないことも苦悩を生むでしょう。現在の恐怖はもちろんそれ自体が苦痛であり苦悩ですが、記憶にある恐怖が呼び覚まされて苦痛が再現されることも苦悩をでしょう。辛辣で不愉快な発言は、特にSNSの中では深刻です。適切に対応できないと深刻な事態を招きかねません。5番目以下は、神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通などと言われる、悟りを得た後に得られるとされる特殊な能力です。これらの能力については、にわかには信じがたいのですが、第四禅に到達してみないことには真実であるともないとも言えません。宿命通については、簡単にご説明しました。恐怖感が無くなれば、前世については簡単ではないとしても、自己の過去の記憶にアクセスすることは容易になるでしょう。恐怖感が再現されることを避けたいがために、恐怖を感じた体験の記憶を、意識しない記憶の領域に押し込めている、と考えるならば、恐怖感が無くなれば、自由に体験の記憶にアクセスすることができます。恐怖心の克服としては、逆のルートを取るのかもしれません。「恐怖を感じた体験の記憶」へアクセスすることによって、なぜそのような恐怖を感じたのか、その恐怖の原因や正体がなんであったのかということを知った（ヴィパッサナー瞑想によって観察した）ならば、恐怖の克服ができるのではないでしょうか。「恐怖の原因や正体」を知るという方法論は、痛みがあるなら痛みに注意を集中してみなさい、痛みに注意を集中したら、痛みの状態や本質が解るでしょう、痛みの状態や本質が解れば、痛みがあなたの人生を、決定的に破壊するものではない、という理解につながるでしょう、というカバットジンさんの方法論と同様です。カバットジンさんの、マインドフルネスストレス低減法は、道元さんの影響を深く受けたものだという印象がありますが、苦脳や恐怖を観察して知り克服するというヴィパッサナー瞑想の方法論と同様なものであると考えています。〔四禅定による修習〕は、瞑想により到達する四つの段階を示しています。こちらも春秋社前掲書から抜粋させていただきます。四禅定を簡単に説明しておきますが、とりあえずの目標は、「歩行瞑想で集中力観察力を養い、座ってする呼吸の瞑想で初禅の状態に入ること」におくとよいと思います。初禅の段階は、西欧から輸入されたマインドフルネスでいえば、かなり習熟した状態、と言っていいと思います。初禅では、思考を停止し、思考の停止により感情（渇愛）の生成を停止したうえで、喜びと安楽を感じながら、感情に影響されない「尋」「伺」と言われる観察があらわれますから、「尋」「伺」によって、自分の苦しみを、苦痛を排して客観的に観ることができるからです。「大念処経」では、「初禅」は、「八聖道」という実践の最終段階で、漢語では「正定」と呼ばれる、正しい精神統一によってもたらされるとされていますが、「八聖道」を前提にする必要もないように思います。ただし、「八聖道」は、釈迦の到達した「人の心のはたらきと人の認知のしくみ」に接続する「釈迦の行為論」を具現化したものであるようですので、苦悩を無くす上での示唆に富みます。また、「八聖道」は、認知行動療法の行動療法的技法との位置づけと、とらえてよいとも思っています。『欲望を斥け、不善の事柄を斥けて、大まかな思考や細かい思考が残っている、遠離から生じる喜びと安楽からなる第一の禅定に達する。』「欲望を斥け」というのは感情的な反応、好き嫌い、好きなことが得られないこと嫌なことをしなければならないことへの怒りや嫌悪と考えればよいでしょう。思考することを停止することによって感情の生成が停止しますから、観察に徹する（観察した体の動きや感覚に言葉をあててゆく）ことで、比較的容易に「欲望を斥け」の状態に至ることはできます。西欧由来のマインドフルネスは、思考の停止を意図することなく、思考や生じた感情を主体的に考え感じているという態度から、思考をしている自分、感情が生じている自分を観察する態度へ移行する訓練であると、私はとらえています。禅由来のカバットジンさんのマインドフルネス瞑想法によるマインドフルネスと、釈迦の教えによるヴィパッサナー瞑想の違いであるように思います。「不善の事柄」は、前記「八聖道」や、釈迦が到達した「人の心のはたらきと認知のしくみ」にヒントを求めることになりますが、別の機会にあらためてご説明します。「八聖道」は、本来は、瞑想を行う中で「ああこういうことを釈迦は説いたのだな、確かにこれが完全にできれば苦悩はなくなるだろう」と感じ取ってもらいながら実践する性格のものであると理解しています。「遠離から生じる喜びと安楽からなる」という感覚は、今までに体験したことのない「負担を感じない状態」、「今まではなんて大変な状態だったのだろう」と感じる状態を体験すること、と理解してください。初禅は、座ってする呼吸の瞑想では、①姿勢が安定して（40分～1時間くらいは苦痛を感じず座っていられる姿勢が取れている）、②腹が苦労なく自由に動き、③少し長い穏やかで安定的な呼吸ができるようになった状態で、④呼吸を意識を向けて、⑤呼吸に伴う腹の動きの感覚に「ちぢみ、ちぢみ、ちぢみ、ふくらみ、ふくらみ、ふくらみ」と言葉をあててゆき、⑥言葉と腹の動きの感覚がシンクロする（思考は停止され、思考の停止により感情が生成されない状態に至る）と、比較的容易に到達できるようです。「大まかな思考や細かい思考が停止して内面が鎮まった状態、心が統一された状態である、大まかな思考も細かな思考もない、精神集中から生じる喜びと安楽からなる第二の禅定に達する。」「喜びが冷めた後に静観しつづけ、注意して、意識しながら、安楽を身体で感じとる。〔すなわち〕『〔その禅定にある者は〕静観し、注意しながら安楽に住す』と聖者たちが表現する第三の禅定に達する。」「安楽を捨て、苦しみを捨てたあとに、それ以前に快・不快が消滅しているので苦しみもなく安楽もない、平静さによって注意力が澄みわたった状態である第四の禅定達する。」第三禅で「喜びが冷めた後に静観しつづけ、注意して、意識しながら、安楽を身体で感じとる」とされていますので、喜びのない安楽を感じ取り、「注意しながら安楽に住す」ので、喜びによる心の波立ちすらも負担と感じる安楽の境地が実現されるのでしょう。さらに第四禅では、その「安楽」という感覚すらも放棄して平静さと注意力を獲得する、ということのようです。上記第四禅で「平静さによって注意力が澄みわたった状態」とされいますから、悟りの状態とは、人に潜在的に備わっている注意力が、最高度に発揮された状態である、ということになります。また、カバットジンさんが、著書である「マインドフルネスストレス低減法」（北大路書房）で以下のように語っていますので、ヴィパッサナー瞑想においても、西欧で発展したマインドフルネスにおいても、「注意力」は共通する中核的な要素であると言えます。「『マインドフルネスストレス低減法』というのは、”今”という瞬間に完全に注意を集中するという方法です。これは、仏教における瞑想の中核と言われており、禅宗をはじめとして、そのほかの仏教宗派でも非常に重んじられているものです。」通勤通学などのため、最寄りの駅、バス停への歩行時に行うことも可能ですが、例えば昼休みや、家の周辺で、遊歩道や広い歩道など、ゆったりと歩ける環境で、ゆったり歩く方が効果は上がります。方法は簡単です。すこしゆっくり目に歩き、歩行へ意識を向けるため、「歩いている歩いている」と心の中で唱えながら、歩いている感覚へ意識を向けてください。下を向かず、あまり遠くを観るのでもなく、きょろきょろせず目線を固定して「歩くために」歩いてください。ゆっくり歩くのですが、歩いていることを自覚することによって集中力を養う訓練なので、「ていねいに歩く」「優しく歩く」「注意深く歩く」などのことを心がけてください。30分くらい、目線を固定して、目の前のものを見るでもなく見ないでもなく、ゆっくりていねいに歩きながら、「歩いている歩いている」と心の中で唱えながら、歩いている感覚へ意識を向け続けていると、歩いていることに集中していることが意識できるようになります。また、それに先立って、軽く、ごくかすかに脳がしびれるような感覚もしてきます。確たることはいえないのですが、脳内麻薬が分泌されているのかもしれません。歩行に集中できるようになると、目の前のものを、見るでもなく見ないでもなく見ているのですが、目の前の景色が、鮮やかにビビッドに感じられるようになります。人間は、考えたり考えることによって感情が刺激され（いいなとかいやだなとか感じ）ると、目の前にあることが目に入ってこないようです。歩行に集中するとは、体の動き、動きに伴う体の感覚に意識を集中することで、思考を排除することになるため、視覚や聴覚、嗅覚から入ってくる刺激への感受性が高まります。歩行の瞑想では、極めて大事なことなのですが、心を軽くして安らぎを感じながら歩くことを心がけていください。心を軽くして安らぎを感じながら歩くことで、集中力が高まります。ただしウキウキしながら歩くことではありません。ウキウキするというのは、感情を刺激することですから好ましくありません。「ていねいに歩く」「優しく歩く」「注意深く歩く」ことを心がけながら、心を軽くして安らぎを感じながら歩くようにしてください。呼吸法を説いた「治意経」（春秋社　原始仏典第7巻　第118経「出入息観」）から、心を軽くして安らぎ感じること、についての効果を引用します。「喜んでいる人は身体も安らぎ、心も安らぐ。比丘たちよ、喜んでいる比丘の身体が安らぎ、心も安らぐとき、比丘には『安らぎという悟りの支分』（軽安覚支）が始動している」「身体が安らいで幸せな人の心は集中する。比丘たちよ、身体が安らいで幸せな比丘の心が集中するとき、比丘には『精神集中という悟りの支分』（定覚支）が始動している。」悟りを推奨するわけではありませんが、苦悩の低減もしくは滅尽は、悟りへと向かう途上でもたらされるもののようなので、悟りの「パーツ」もしくは「ステップ」ともいえる「支分」を心がけてください。今の私は喜べる状況ではない、とか、身体が安らいで幸せを感じる状況ではない、と感じられるかもしれません。現代に生きていれば、そのような状態に陥ることもあります。しかし、これらの支分が実現しないと、高度な集中力は表れません。後世の方は、釈迦の教えを「こうすればこうなるという厳然たる事実」であると自分たちで体験して認識したから、釈迦の教えを「法」と言ったのでしょう。つらくても、心を軽くして安らぎを感じながら歩く気分にならなくても、歩行の瞑想中だけは、これらの支分を実現する、または、最初は１分間だけでも実現する、というところから始めてください。少しづつ時間が延ばせれば、確実にご自身の中に変化を感じ取ることができます。また、歩行の瞑想において、軽安を意識し心がけることができれば、座ってする呼吸の瞑想での集中がぐんぐん進みます。歩行から意識がそれてしまったり、歩行へ意識を向けることが持続しなくても、あまり気にしないでください。こんなこともできないのか、なんて考えると「軽安覚支」も「定覚支」も遠ざかってしまいます。歩行から意識がそれたら、また意識を歩行にもどすことによって、意識を戻す訓練をしている、と割り切ってください。歩行から意識がそれるのは、それが釈迦が到達した「人の心のはたらきと認知のしくみ」だからです。新奇なものには「なんだろう」、「聞き覚え」「見覚え」「経験のある香り」には、「ああ〇〇だ」と、聴覚、視覚、嗅覚を働かせて確認する（そこに心地よさが発生する）という、心のはたらきがあるからです。自然なことなのですが、これをそのままにしていると、「聞き覚え」「見覚え」「経験のある香り」から、ああ、あの曲聞きたいなあ、とか、元カレ元カノとの思い出がよみがえるとか、ああしたいなあという欲求やできない不満、不快な経験の記憶から不快感などが生じる（想といいます）ことがありますから、例えば何かの音楽に意識向かったら、自分の心に起こったことを感じ取り、「〇〇（曲名）」や、その曲から起こった感情を「悲しい」とか「懐かしい」と言葉で確認して、意識を歩行に戻してください。「自分の心に起こったことを感じ取」るとは、体に生じた心地よい感覚であるか、不快な感覚であるか、どちらでもない感覚（受といいます）に、相前後しておこった、言葉によって把握される前のイメージや沸き起こった感情（想といいます）を、知って「言葉」によって把握し、「自分の心に起こったことを感じ取」ることです。そのような作業の後に意識を歩行に戻します。最初は意識して、次第にそれが自然にできるようになると、集中力が向上します。歩行瞑想で集中力を養い、座ってする呼吸の瞑想に取り組めば、比較的容易に以下のような状態が実現します。「〔身体という〕世界に対する欲や不快感を除き去って、熱心に、意識して、注意しながら、身体を身体として観察しているのである。」（春秋社　原始仏典第７巻　第118経）「マインドフルネスとは意図的に、今この瞬間の体験に、判断を加えることなく注意を向けることである」（カバットジン、日本評論社「マインドフルネスー基礎と実践」）「マインドフルネスとは注意の領域に生起してくる一つ一つの思考、感情、感覚がそれとして認識され、ありのままのあり方で受け入れられるような、判断を入れず（non-judgemental）、現在の瞬間に中心をおいた（present-centered）、気付き（awareness）である」（Bishopetal　2004）（同上書）これらの訓練をすることによって、集中力が高まります。屋内や、他の歩行者に支障のない環境で、ごくゆっくり歩き、足の動きに言葉をつけてゆきます。例えば、「右足離れる」「右足運ぶ」「右足着いた」、「左足離れる」「左足運ぶ」「左足ついた」を繰り返します。これを、例えば10分間やるのは、初めてやる方にはかなり苦痛です。上記の歩行の瞑想を行う中で、公園等があればやってみてください。人目があると少し恥ずかしい動きですので、部屋の中でやっても構いません。かなり苦痛、ということは、筋トレでいえばかなりの負荷がかかっているということですから、脳トレとしては効果が上がります。集中して取り組めば「内に心が安定し、落ち着き、収束し、集中する」ことが体験できます。遊歩道や公園であれば、ゆっくり歩いて、「かかとが地面に付いた感覚」「体重が乗り足裏に圧がかかる感覚」「体が前に移動し足が離れる感覚」に、例「着」「圧」　「離」　といった言葉をあてて、意識を集中する方法もあるでしょう。足が着地した感覚に意識を向けて「ついた」「ついた」という言葉で確認することもありだと思います。足が地面についている感覚に意識をむけるなら「ついている」「ついている」という言葉で確認したらよいでしょう。体の感覚に意識を集中することは、心のはたらきに意識を集中し、心のはたらきに対する感受性（観察力）を高めることにつながります。それゆえ、ヴィパッサナー瞑想では、①身体の動きの観察による集中力の強化②身体の感覚の観察による感受性（観察力）の強化③心の状態の観察④心のはたらき認知のしくみの観察と理解⑤理解に基づく行為の選択と実践というステップを踏んでゆきます。

最近、こんな声をよく聴きます。「交際が続かないんです」「アプリに疲れてしまいました」「離婚を経験して、自信がなくて…」婚活中の方も、再スタートを考えている方も、今、どこかで“壁”にぶつかっているように感じます。壁にぶつかるとき、人は立ち止まります。何度も会っているのに決めきれない。良い人なのに気持ちが動かない。頑張っているのに結果が出ない。でもそれは、真剣に向き合っている証拠でもあります。実際、日本では年間約18万組が離婚し、結婚の約3組に1組が別の道を選ぶ時代です。だからこそ、「もう失敗したくない」と思うのは当然です。焦らなくていい。でも、ひとりで抱え込まなくていい。壁は、正しい方向に進んでいるからこそ現れます。もし今、誰にも言えない迷いがあるなら。一度、ゆっくりお話を聞かせてください。あなたのペースで整理するお手伝いをします。婚活婚活相談婚活の悩み再婚離婚後の婚活マッチングアプリ疲れ結婚相談所

こんにちは♫この度、Harvestマリアージュ青森に30代男性の方にご入会いただきました。職業は会社員で週末がお休みとの事です。興味を持った物事には凝るタイプとの事で、バイクや野球が好きとの事で、私と好きなものが被るところがあり、会話もバラエティがあり楽しくカウンセリングをすることが出来ました。しかしながら、性格は慎重派で計画的に物事を進めるタイプとの事で、散財などはなく堅実な方です。印象は穏やかな雰囲気で、外見も清潔感がありスマートな印象を受けました。一人暮らしの経験もあり、家事は一通りこなせますので、結婚後は夫婦の仕事状況に合わせて臨機応変にやっていきたいとの事です。収入も安定しており、出来れば今のお仕事を続けていきたいとの事で、青森県内もしくは県外の方でもお近くまで転居できる方とお付き合いしたいとの事です。お互い過度な干渉はせず、尊重できる夫婦関係を築いていけたらと結婚観をおっしゃっておりました。是非、彼のお人柄に触れていただきたいと思います。

こんにちは(^^♪今日は、婚活中の男性の皆さんに、とっておきのテクニックをお伝えします。先日、ご成婚された女性会員さん(36歳・会社員)が、こんな話をしてくださいました。「夫と初めて会った時、正直『普通の人だな』って思ったんです。イケメンでもないし、話がめちゃくちゃ面白いわけでもない。でも、なぜか気になって。帰り道、ずっと彼のこと考えてて。『また会いたいな』って思ったんです」「何が違ったんですか?」「わからないんです。でも、何か...心に残ったんです」実は、この「なぜか気になる」「忘れられない」「また会いたい」と女性に思わせる男性には、共通するテクニックがあるんです。それは、派手なパフォーマンスでも、高額なプレゼントでもありません。もっと繊細で、心理的なテクニックです。今日は、成婚された男性たちに取材してわかった、読み終わる頃には、「これなら、俺にもできる!」と思えるはずです。まず、理解してほしいことがあります。心理学で証明されている「ツァイガルニク効果」これは、心理学で「ツァイガルニク効果」と呼ばれるもの。人は、完結したことより、未完結なことの方が記憶に残るという法則です。例えば、最後まで読んだ本より、途中で終わった本の方が気になる全部話された話より、「続きはまた今度」と言われた話の方が気になるつまり、「完璧に見せる」より、「少し謎を残す」方が、女性の心に残るんです。ご成婚された男性会員さん(38歳・会社員)が、実践していたテクニック。「俺、デート中、話を『全部』しないようにしてたんです」「どういうことですか?」「例えば、趣味の話。『俺、最近ハマってることがあって』って話し始めて、面白いところまで話したら、『あ、長くなりそうだから、続きはまた今度話すね』って止めるんです」なぜこれが効果的なのか？女性は、「続きが気になる」んです。「え、何にハマってるんだろう?」「続き、聞きたいな」「また会いたいな」こう思わせることができる。お相手の女性(35歳・事務職)は、こう言っていました。「夫、話を途中で止めるんです(笑)『え、続きは?』って思って。それが、次に会いたいって思う理由になってました」実践方法話を全部しない。8割で止める。「これ、面白い話なんだけど、長くなるから、また今度話すね」「続きは、次会った時に」ポイント：わざとらしくならないよう、自然に。ご成婚された男性会員さん(40歳・SE)が、意識していたこと。「俺、デート中、相手の名前を意識的に呼ぶようにしてたんです」「◯◯さんは、どう思う?」「◯◯さんって、すごいね」「◯◯さんと話してると、楽しいな」なぜこれが効果的なのか？心理学で「カクテルパーティー効果」と呼ばれるもの。人は、自分の名前を呼ばれると、特別な注意を向けるという法則です。名前を呼ばれると、「私に興味を持ってくれてる」「私を大切にしてくれてる」「私のことを見てくれてる」と感じるんです。お相手の女性(37歳・会社員)は、「夫、私の名前をよく呼んでくれて。『◯◯さん』って。その度に、『私のこと、ちゃんと見てくれてるんだな』って嬉しかった」実践方法会話の中で、3〜5回は名前を呼ぶ「◯◯さんは、どう思う?」「◯◯さんと話してると、楽しいな」「◯◯さん、ありがとう」ポイント：呼びすぎると不自然なので、適度に。ご成婚された男性会員さん(39歳・公務員)が、実践していたこと。「俺、デート中に、『小さな約束』を意識的にしてたんです」例えば、デート中、女性が「このカフェ、行ってみたいな」と言ったら、「じゃあ、次はそこ行こうか」女性が「このアーティスト、好きなんです」と言ったら、「今度、CD貸してもらっていい?」そして、次に会った時、必ずその約束を覚えていて、実行する。なぜこれが効果的なのか？女性は、「覚えててくれた!」という事実に、感動するんです。「私の言ったこと、覚えててくれたんだ」「私のこと、ちゃんと聞いててくれたんだ」「この人、信頼できるな」お相手の女性(36歳・事務職)は、「夫、私が何気なく言ったこと、全部覚えてて。次のデートで、『この前言ってたカフェ、予約したよ』って。その気遣いが、すごく嬉しかった」実践方法デート中、女性が言った「行きたい場所」「やりたいこと」をメモする次のデートで、必ずその約束を実行する「この前、◯◯って言ってたよね。覚えてたよ」ポイント：小さな約束でいい。大きなことより、小さなことを確実に。ご成婚された男性会員さん(41歳・会社員)が、意識していたこと。「俺、デートの最後、あえて『さっぱり』終わらせてたんです」「どういうことですか?」「デートの最後、『今日は楽しかったね。また会いたいな』とは言うんですけど、それ以上は言わない。LINEも、その日はしない」「次の日の昼過ぎに、『昨日はありがとう。楽しかったよ』ってLINEする」なぜこれが効果的なのか？女性は、デートの後、「彼、どう思ってるかな?」って考えるんです。すぐにLINEが来ないと、「楽しかったのかな?」「また会いたいって思ってくれたかな?」って、あなたのことを考える時間が増える。そして、次の日にLINEが来ると、「あ、良かった。楽しかったって思ってくれてたんだ」って、安心と嬉しさが一気に来るんです。お相手の女性(38歳・会社員)は、「夫、デートの後、すぐにLINE来なかったんです。『あれ、楽しくなかったのかな』って不安になって。でも、次の日に『楽しかったよ』ってLINE来て、すごく嬉しかった。その『待たされた』感じが、逆にドキドキしました」実践方法デート当日は、LINEしない（解散時に「楽しかった」は言う）次の日の昼過ぎに、「昨日はありがとう。楽しかったよ」とLINEすぐに追いかけない。余韻を残す。ポイント：完全に放置はNG。次の日には必ず連絡する。ご成婚された男性会員さん(37歳・営業)が、使っていたテクニック。「俺、デート中、『あなただけに話す』感を出してたんです」例えば、「実はさ、これ、あんまり人に話さないんだけど...」「◯◯さんだから、話すんだけど...」「これ、◯◯さんにしか言ってないんだけど...」なぜこれが効果的なのか？女性は、「私だけに話してくれた」という特別感に、弱いんです。「私は特別なんだ」「この人、私を信頼してくれてるんだ」「もっと知りたいな」お相手の女性(35歳・看護師)は、「夫、『これ、君にしか話さないんだけど』って言って、色々話してくれて。『私だけに?』って、すごく嬉しかった。特別扱いされてる感じが、ドキドキしました」実践方法「実は...」「本当は...」「あんまり人に言わないんだけど...」「◯◯さんだから、話すんだけど...」「これ、秘密ね」ポイント：本当に大した話じゃなくてもいい。「あなただけ」感が大事。逆に、女性に忘れられてしまう、NG行動もお伝えします。「俺はさ〜」「俺の仕事はさ〜」自分の話ばかりだと、女性は「つまらない」と思います。正解：話す2割、聞く8割。「次、いつ会える?」「来週の予定は?」すぐに次を詰めようとすると、女性は「がっついてる」と感じます。正解：余韻を残す。次の約束は、数日後にLINEで。「今日、楽しかった?」「どうだった?」すぐに感想を求めると、女性はプレッシャーに感じます。正解：次の日に、「楽しかったよ」と、自分の感想を伝えるだけ。「俺、もう◯◯さんのこと、好きかも」早すぎる告白は、女性を困らせます。正解：「好き」は、関係が深まってから。それまでは「気になる」「また会いたい」程度。「俺、完璧だろ?」完璧すぎる男性は、逆に女性の心に残りません。正解：少し隙を見せる。完璧じゃない部分も見せる。実際に成婚した男性たちの「共通点」すぐに結果を求めない。じっくり、関係を築く。女性が何を言ったか、何が好きか、よく観察する。派手なデートより、小さな気遣い。大きなプレゼントより、小さな約束を守ること。無理して完璧を演じない。ありのままの自分を見せる。全部見せない、全部話さない。「続きはまた今度」の余韻を残す。女性が「なぜかわからないけど、気になる。忘れられない。また会いたい」と思う男性のテクニック5選。会話の「8割」で終わらせる（続きが気になる）「名前」を会話の中に入れる（特別感）「小さな約束」をして、必ず守る（信頼感）デートの最後に「余韻」を残す（ドキドキ感）「あなただけに」を匂わせる（特別扱い）これらは、特別なお金も、イケメンである必要もありません。誰でも、今日から実践できるテクニックです。大切なのは、焦らない完璧を演じない小さなことを大切にする余韻を残す女性をよく見るこの5つです。次のデートから、ぜひ実践してみてください。きっと、女性の反応が変わるはずです。「また会いたい」その一言を引き出すために。無料カウンセリングはこちら

こんにちは、WithYouMarriageの米田真央です✨「どうして結婚相談所を始めたんですか？」とよく聞かれるので、今日は文字に興してみます。実は私は、最初から結婚相談所をやろうと思っていたわけではありません。むしろ、婚活に悩み、迷走し、何度も心が折れかけた「当事者」でした。私は当時、広告代理店で働く20代後半の会社員でした。仕事は忙しく、終電帰りも珍しくない生活。キャリアは充実していましたが、気づけば恋愛や結婚についてゆっくり考える余裕はほとんどありませんでした。結婚したいと思っているのに、うまくいかない。焦っているのに、何をすればいいのか分からない。もし今、・婚活を頑張っているのに結果が出ない・出会いの場が合っているのか分からない・自分の婚活の進め方に不安があるそんな気持ちを抱えているなら、この記事はきっと参考になると思います。この記事では、私自身の婚活経験と、そこからなぜ結婚相談所を始めることになったのかを書いてみたいと思います。私には2つ上の兄がいます。兄は20代で結婚し、すでに子どもが2人います。ある日、親に言われた言葉があります。「お兄ちゃんはもう子どもが2人いるのに・・・」悪気がないことは分かっていました。でも、その言葉が胸に刺さりました。親戚が集まる場では、なぜか私の結婚の話題だけ避けられる。誰も何も言わないけれど、「触れてはいけない話題」になっている空気だけは分かる。その“気遣い”が、逆に一番つらく感じたこともありました。結婚したい気持ちはあるのに、思うように進まない。そんな焦りだけが少しずつ積もっていきました。私は結婚前でしたが、子供が欲しい気持ちはあったので、卵子の数を測る検査を受けたことがあります。結果は「40歳相当の卵子数」医師から淡々と説明されましたが、頭が真っ白になりました。まだ20代なのに。そんな気持ちと同時に、「私は他の人より時間がないかもしれない」という現実を突きつけられました。その帰り道、電車の中でずっと考えていました。・どんな人生を送りたいのか・子どもは何人欲しいのか・どんな人と人生を歩みたいのか・仕事と家庭をどう両立するのかその時、初めて強く感じました。結婚は単なる恋愛イベントではなく、人生設計の重要な意思決定だということを。もちろん、マッチングアプリも使いました。出会いを増やせばいいと思ったからです。でも正直に言うと、結婚につながる出会いを見つけるのは簡単ではありませんでした。やっと「この人なら」と思える人が現れた時もありました。しかし後から、二股されていたことが分かりました。ある日、知らない女性から突然メッセージが届いたんです。「彼と付き合っている方ですよね。別れてもらえますか？」その女性は、彼のスマホを見て私の存在を知ったそうです。その時に感じたのは怒りでも悲しみでもなく、「時間を返してほしい・・・」という虚しさでした。結婚相談所を始めてから、たくさんの方の話を聞いてきました。そこで気づいたのは、「婚活がうまくいかないのは、自分だけだ」と思っている人が本当に多いということです。でも実際には、・出会いの場が合っていない・婚活の進め方が分からない・誰にも相談できず一人で抱えているそんな状態の方はとても多いです。決して「自分に魅力がないから」ではありません。多くの場合は、戦う場所や進め方が合っていないだけなのです。20代後半に差し掛かったころ。友達はどんどん結婚し、子どもを産み、家庭を築いていきます。SNSを開けば、結婚報告や赤ちゃんの写真。「おめでとう」と思う気持ちは本物なのに、なぜか胸がざわつく。ある時、ふと思いました。「もう結婚しなくてもいいんじゃないか」「キャリアだけの人生でもいいのかもしれない」でもそれは前向きな決断ではなく、心を守るための“諦め”に近いものだったと思います。転機になったのは、仕事の考え方でした。私は普段、仕事で・目標を設定する・KPIを分解する・戦略を立てるという考え方をしています。そこで婚活も同じように分解してみました。例えば、出会いの母数　　↓交際数（交際率）　　↓成婚（成婚率）という構造です。もし100人に出会えば、その中で価値観が合う人が数人現れる可能性があります。でも出会いが10人しかいなければ、確率的にその可能性は大きく下がります。つまり私は努力していなかったのではなく、出会いの母数を作れる場所にいなかったということに気づきました。仕事では戦略を間違えれば成果が出ないのは当たり前なのに、婚活では感情だけで動いていた自分に気づいた瞬間でした。子どもを産んでから、「出生率」という言葉が急に現実の問題になりました。結婚しなければ、子どもも生まれない。これは個人の問題というより、社会構造の問題でもあると感じるようになりました。そして、身近な親戚の存在もあります。優しくて、真面目で、本当は結婚したかったはずの人。でも気づけば40代に差し掛かり、「もういい」と言うようになっていました。望んでいない未来に、少しずつ慣れてしまった姿でした。その姿を見て、私は思いました。結婚は才能ではなく、戦略と環境で結果が変わるものなのではないかと。だから私は、「結婚にコミットする伴走型の結婚相談所」を作ろうと思いました。今、私は結婚して子どももいます。忙しい日々ですが、家族でご飯を食べたり、何気ない会話をしたりする時間がとても大切に感じます。もしあの時、婚活を諦めていたら。もし出会いの環境を変えていなかったら。今の人生はなかったかもしれません。だからこそ、結婚したいと思っている人が、その可能性を諦めなくていい環境を作りたいと思っています。婚活で一番つらいのは、一人で考え一人で悩み一人で傷つくことだと思います。仕事ならメンターやコーチがいるのに、人生の大きな意思決定である結婚だけ、なぜか一人で進める人が多い。それは、とても不利なゲームだと思います。だから私は、会員様一人ひとりの人生設計に合わせて婚活戦略を設計し、成婚まで伴走するサポートをしています。もし今、・婚活がうまくいかない・出会いがない・自分に合う婚活方法が分からないそんな悩みがあるなら、一度話を聞かせてください。「こんなこと相談していいのかな？」という小さな悩みでも大丈夫です。婚活は一人で考え続けると、どうしても視野が狭くなってしまうことがあります。私自身も、婚活がうまくいかなかった時期は「何が問題なのか分からないまま時間だけが過ぎていく」そんな感覚がありました。だからこそ当相談所では、私自身の経験をもとに、婚活を「感覚」ではなく「戦略」として整理するサポートを行っています。例えば、・どの出会い方がその人に合っているのか・どんな相手と相性が良いのか・どの順番で婚活を進めるべきかといった点を整理しながら、一人ひとりに合った婚活の進め方を一緒に考えていきます。婚活は、ただ頑張るだけでは結果が出ないこともあります。でも戦う場所と進め方が変わると、結果は大きく変わる！と私は実感しています。-----------------------------------------------------------WithYouMarriageは、少人数制の結婚相談所です。そのため、一人ひとりの会員様に対して、婚活戦略の設計から交際サポートまで丁寧に伴走することを大切にしています。大手相談所のように多くの会員を同時に担当するスタイルではなく、一人ひとりの人生設計に合わせた婚活サポートを行っています。婚活は人生の大きな意思決定です。だからこそ、感覚ではなく、戦略と伴走者が必要だと考えています。当社では、無料カウンセリングを実施しています。ヒアリングさせていただいた上で、今の婚活方法が合っているのか、あなたの状況に合わせてお話しさせていただきます。無理な勧誘はありませんので、まずはお気軽にご相談ください！

あなたが注意深い女性なら、（男性のホンネは）実はすべてバレてます。「なんとなく温度が違う気がする」返信は来る。デートもする。でも、どこか軽い。笑っているのに、深まらない。会っているのに、関係が進まない。その違和感は、気のせいではありません。男性は“本命じゃない女性”に対して、自分でも意識しないまま、扱いを変えています。まずは、事実から見ていきましょう。①次の約束をその場で決めない②週末の夜はなかなか空かない③デート時間が短い（2〜3時間で解散）④将来の話を具体化しない⑤「友達・同僚の話題」が多い ⑥ボディタッチはあるが、深い感情の話は避ける⑦弱みを見せない⑧LINEは来るが、内容が事務的⑨返信が遅れても特にフォローしない⑩あなたの不安に対して本気で向き合わない⑪家族の話をほとんどしない⑫自分の生活圏に入れない⑬「忙しい」が常套句⑭他の女性の存在をさりげなく匂わせる⑮交際終了の理由が曖昧（「なんとなく違う気がして」）一つや二つなら問題ありません。でも、いくつも当てはまるなら、彼の中であなたは“様子見枠”に入っている可能性が高い。これは性格の問題ではなく、優先順位の問題です。答えはシンプルです。本命には、失いたくない緊張がある。本命でない相手には、それがない。仮交際中、多くの男性は複数の女性と会っています。頭の中では、無意識にこう整理している。・この人は本気で向き合う・この人は様子を見る（キープ対象）本気で向き合う女性には、時間もエネルギーも使う。様子見の女性には、余った時間を使う。冷たいわけではない。ただ、投資量が違うだけです。多くの女性はここで考えます。「どうすれば本命に昇格できるか？」でも、本質はそこではありません。本当の問いは、“なぜ、その扱いを受け入れているのか？”です。次の約束を決めてくれない。返信が遅い。気持ちの温度が低い。それでも、「仕事が忙しいだけかも」「私が重くなりすぎ？」「焦らせないほうがいいよね」と自分を調整する。その瞬間、立場は逆転します。彼が選ぶ側になり、あなたは待つ側になる。本命にされる女性は、特別にモテるわけではありません。違うのは、基準です。・次を決めないなら、その日は帰る・曖昧な言葉には曖昧なまま乗らない・優先されない場所には長く留まらない感情的に怒るわけでも、駆け引きをするわけでもない。ただ、自分の時間と気持ちを安売りしない。その姿勢が、男性の中にこういう感情を生みます。「この人は簡単にいなくならないけど、簡単には手に入らない」この“緊張”が、本気を引き出します。本命でない扱いを受け入れてしまう女性の多くは、“好きになったほうが弱い”という前提で動いています。だから、追う。合わせる。我慢する。でも恋愛は、力関係ではありません。選び合う関係です。どちらかが耐えている構造は、いずれ崩れます。彼の態度は、嘘をつきません。けれど、もっと正確に言えば──あなたが許した態度が、今の扱いです。本命扱いされる女性は、自分を後回しにしない。曖昧な関係に居続けない。優先順位が低い席に座らない。だから追われる。最後に残るのは、「選ばれた女性」ではなく、“選ばせた女性”です。